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孔子语录,孔子语录(《论语》十九则)

作者:体育外围app下载 时间:2021-08-18 10:41
本文摘要:孔子语录(《论语》十九则)1、子曰:“习而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而恼怒,不亦君子乎?”译文:孔子说道:“自学科学知识后经常学好它,不也是无聊的吗?有志同道合的朋友从远方到访,不也很幸福吗?人家不理解我,我却不愤恨他,不也是君子吗?”2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”译文:孔子说道:“温习习过的科学知识,可获得新的解读与体会.这样,就可以做到老师了。”3、子曰:“学而不思则罔;思而不学则忧。

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孔子语录(《论语》十九则)1、子曰:“习而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而恼怒,不亦君子乎?”译文:孔子说道:“自学科学知识后经常学好它,不也是无聊的吗?有志同道合的朋友从远方到访,不也很幸福吗?人家不理解我,我却不愤恨他,不也是君子吗?”2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”译文:孔子说道:“温习习过的科学知识,可获得新的解读与体会.这样,就可以做到老师了。”3、子曰:“学而不思则罔;思而不学则忧。

”译文:孔子说道:“只读书而不愿动脑筋思维,就不会深感欺骗;只是一味空想而不愿读书,就弄得精神疲惫无扣除。”4、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是闻也。”译文:孔于说道:“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)告诉就是告诉,不告诉就是不告诉,这就是聪明智慧啊.”5、子贡回答曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

译文:子贡问道:e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333366303730“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说道:“他聪慧而又嗜好习刁,并且不以向不如自己的人求教为耻.因此用‘文’做到他的谥号。”6、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”译文:孔子说道:“默默地忘记所学的科学知识,自学却不感觉符合,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所不具备的呢?”7、子曰:“三人行,必有我师焉;酌其善者而从之,其疏于者而改为之。

”译文:孔子说道:“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应该自由选择他们的优点去自学,对他们的缺点,(如果自己也有)要留意修正。”8、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”译文:孔子说道:“看到贤人,要就让向他自学,期望能和他相若,看到不贤的人要反省自己是不是跟他相近的毛病。

”9、子曰:“不愤不启,不悱不发.荐一隅不以三隅鼓吹,则未尝也。”译文:孔子说道:“将近他想要摸明白却无法的时候不去教诲他,将近他想要说道明白却不说道出来的时候不去灵感他.所述一个例子无法由此类发售其他三个例子,就仍然教教他了.”10、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文:曾子说道:“我每天多次反省自己:检查自己替别人办事尽心竭力了吗?和朋友恋情,否诚恳?对老师所传授的科学知识,否严肃学好?”11、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”译文:曾子说道:“士人不可以不胸怀宽阔,意志坚强,因为他们肩负的愿景很根本性,而且道路很远,他们以实施仁道为己任,不是很根本性吗?到杀了之后才暂停,不也是很很远吗?”12、子曰:“岁寒,然后闻松柏之后凋也。”译文:孔子说道:“遇上严寒的冬天,才告诉泊柏树是最后落叶的。

”13、子贡回答曰:“有一言而可以终生讫之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”译文:子贡问道:“是不是一句话可以终生宿老呢?”孔子说道:“大约就是‘恕’吧!自己不想的,不要容忍给别人。

”14、子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。”译文:子贡问怎样却是君子,孔子说道:“把自己要说的话再行去还清,还清后再说出来,这样才算是一个君子。

”15、子曰:“君子成人之美,不成人之凶,小人反是。”译文:孔子说道:“君子要只求别人的好事,不要促使别人的坏事,小人则恰恰相反。”16、子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与淑女是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”译文:孔子说道:“财富和地位,这是人人都憧憬的,但如果不是凭不顾一切的方式获得的,君子是会拥有的.贫穷和低贱,这是人人都反感的,但如果是由于本不应当富贵而富贵了,君子是会挣脱这种境况的。

”17、子曰:“丰而求出也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不能欲,从吾所好。”译文:孔子说道:“假使财富是可以求出的话,即使是做到下等差役,我也不愿去做到,如果无法求出,那么我还是腊自己讨厌的事。

”18、子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”译文:孔子在齐国听见《韶》乐后,很长时间尝不出肉味,于是说道:“没想到《韶》艺超过了如此低的水平啊!”19、(点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,沐乎沂,风乎舞雩,咏而归。

”夫子喟然忘曰:“吾与点也!”译文:曾点说道:“暮春三月,春天的衣服早已穿着在身上,大约上五六个成人、六七个小孩,在沂水旁边洗澡洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌回头回去。”孔子说道:“我赞成曾点的主张呀!”拓展资料:《论语》十九则:由孔子弟子及再行记弟子撰写而出,至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行,更为集中地体现了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。以语录体居多,叙事体辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》相提并论“四书”,与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。全书共20篇、492章,首创 “语录体”。

是中国现宣扬并自学的古代著作之一。孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。

名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,再行世系宋国贵族.五世祖木金父逃到逃鲁,后定弃鲁国陬邑,父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。孔子以圣人之名传之后世,但都为思想上的高屋建瓴,孔子亦在政治上为后世辟出一条新路。孔子曾言“苟有用我者,期月而已可也,三年有成”(《论语·子路》),此话毕竟大言不惭、自我收缩,而是创建在不具备充份“清廉”能力的基础之上的。是信心,也是实力。

然而,历史并没给孔子以这样的机遇,使他不能以最出色的思想家而非顺利的政治家定格在历史的天幕上。论语,始自《习而》,再一《尧曰》,亦无形中对应了孔子由“内圣”至“外王”的道路。参考资料来源:百度百科-论语十则参考资料来源:百度百科-论语十二章孔子语录原文及翻译成语文七年级下的 孔子语录子曰:“习而时习之,不亦说道(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《习而》曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《习而》子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”(《清廉》)子曰:“学而不思则闰;思而不学则忧。”(《清廉》)子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是闻也。”(《清廉》)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”子曰:“三人行,必有我师焉;酌其善者而从之,其疏于者而改为之。”(《述而》)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)子曰:“岁寒,然后闻松柏e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431356636之后凋也。

” 《子罕》 孔子说道:"(到了)一年中最严寒的季节,才告诉松柏(bǎi)树根是最后开花的."子贡回答曰:“有一言而可以终生讫之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”《卫灵公>>翻译成:1.孔子说道:"自学了(科学知识),然后按一定的时间去进修(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也幸福吗 人家不理解我,我却不愤恨,不也是君子吗 "2.曾子说道:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是真诚呢 老师传授的学业是不是学好过呢 "3.孔子说道:"在温习原有科学知识后,能有新的体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."4. 孔子说道:"只读书却不思维,就不会欺骗而无所适从;只是空想却不读书,就不会危害.5.孔子说道:"由,教给你对待知与知道的态度吧:告诉就是告诉,不告诉就是不告诉,这就是聪明智慧."6.孔子说道:"看到贤明的人,要就让向他相若,看到不贤明的人要反省是不是跟他相近的毛病."7.孔子说道:"几个人同行(在一起),其中必然有我的老师,我要自由选择他们的聪明才智来自学,看见自己有他们那些短处就要修正."8.曾子说道:"士人不可以不胸怀宽阔,意志忠诚,因为他肩负着根本性的愿景,路程又很很远.把构建'仁'的理想看做自己的愿景,不也很根本性吗 到杀为止,(路)不也(回头得)很很远吗 "9.孔子说道:"(遇上)严寒的冬天,这以后(才)告诉泊柏树是最后落叶的."10.子贡问道:"是不是一句可以终生宿老的话 "孔子说道:"那大约是'恕(道)'吧!自己所喜欢的事情,不要产生在别人身上."失望请求接纳。孔子语录的原文及翻译成。春秋·孔子《孔子语录》原文:子曰:“习而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《习而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《习而》子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”(《清廉》)子曰:“学而不思则闰;思而不学则忧。”(《清廉》)子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是闻也。

”(《清廉》)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子曰:“三人行,必有我师焉;酌其善者而从之,其疏于者而改为之。”(《述而》)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)子曰:“岁寒,然后闻松柏之后凋也。”《子罕》 孔子说道:"一年中最严寒的季节,才告诉泊柏树是最后开花的。"子贡回答曰:“有一言而可以终生讫之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”《卫灵公》白话释义:1.孔子说道:"自学了(科学知识),然后按一定的时间去进修)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处来,不也幸福吗?人家不理解我,我却不愤恨,不也是君子吗?"2.曾子说道:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢,跟朋友往来是不是真诚呢,老师传授的学业是不是学好过呢。

"3.孔子说道:"在温习原有科学知识后,能有新的体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了。"4. 孔子说道:"只读书却不思维,就不会欺骗而无所适从;只是空想却不读书,就不会危害。

”5.孔子说道:"由教给你对待知与知道的态度吧,告诉就是告诉,不告诉就是不告诉,这就是聪明智慧。"6.孔子说道:"看到贤明的人,要就让向他相若,看到不贤明的人要反省是不是跟他相近的毛病。

"7.孔子说道:"几个人同行(在一起),其中必然有我的老师,我要自由选择他们的聪明才智来自学,看见自己有他们那些短处就要修正。"8.曾子说道:"士人不可以不胸怀宽阔,意志忠诚,因为他肩负着根本性的愿景,路程又很很远。把构建'仁'的理想看做自己的愿景,不也很根本性吗,到杀为止,(路)不也(回头得)很很远吗。

"9.孔子说道:"(遇上)严寒的冬天,这以后(才)告诉泊柏树是最后落叶的。"10.子贡问道:"是不是一句可以终生宿老的话 "孔子说道:"那大约是'恕(道)'吧,自己所喜欢的事情,不要产生在别人身上。"拓展资料文学创作背景:孔子首创了私人讲学之风,提倡仁义礼智信。据传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。

他曾率领部分弟子周游列国前后约十三年,晚年修改《诗》《书》《礼》《艺》《不易》《春秋》六经。孔子去世后,其弟子及其再行记弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编儒家经典《论语》。

孔子在古代被奉为为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,被后世统治者奉为孔圣人、至圣、至圣先师、中兴至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远影响的影响,其人被列入“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的不断扩大,祭拜孔子的“祭孔大典”一度沦为和中国祖先神祭拜同等级别的“大祀”。

鲁昭公十年(公元前532年),亓官氏生子。据说此时正好跟上鲁昭公赐给鲤鱼于孔子,故给其子起取名为鲤,字伯鱼。孔子自20多岁起,就想要回头仕途,所以对天下大事十分注目,对管理国家的诸种问题,常常展开思维,也常公开发表一些看法。

是年孔子开始为委吏,管理仓库。鲁昭公二十六年(公元前516年),齐景公问政于孔子,孔子说道君王要像个君王,臣下要像个臣下,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子。

孔子获得了齐景公的器重,景公欲以尼溪之田封孔子,被晏子制止。孔子在齐闻《韶》艺,如醉如痴,三月不知肉味。

鲁定公十二年(公元前498年),孔子为巩固三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个儿子的后代,故称三桓。当时的鲁国政权实际掌控在他们手中,而三桓的一些家臣又在不e69da5e6ba907a686964616f31333431353865同程度上掌控着三桓)采行了隳三都的措施,拆除三桓所辟城堡。后来隳三都的行动半途而废,孔子与三桓的对立也随之曝露。

鲁定公十三年(公元前497年)春天,齐国送来80名美女到鲁国。季桓子拒绝接受了女乐,君臣著迷歌舞,多日只顾朝政。孔子与季氏经常出现不和。

孔子十分沮丧。旋即鲁国举办郊祭典,祭拜后按惯例送来祭肉给大夫们时并没赠送给孔子,这指出季氏想再行举荐他了,孔子在只好的情况下离开了鲁国,到外国去找寻决心,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁。

鲁哀公十四年(公元前481年)春天,西狩获得麟。孔子指出这不是好征兆,说道吾道贫矣。于是暂停建《春秋》。同年六月,齐国陈恒弑齐简公,孔子斋戒沐浴三天,孔子闻鲁哀公,催促鲁国派兵征讨陈恒,没获得反对。

孔子又向季孙催促派兵,结果遭拒绝接受。初中教科 《孔子语录》 原文。

1.子曰:“学复而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而恼怒,不亦君子乎?” 2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋制而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 3.子曰:"温故而知新,可以为师矣." 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学百则忧." 5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是闻也." 6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 7.子曰:"三人行,必有我师焉;酌其度善者而从之,其疏于者而改为之问." 8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 9.子曰:"岁寒,然后闻松柏问之后凋也." 10.子贡回答曰:"有一言而可以终生讫之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."孔子语录 论语十则1.子曰:“习而时习之,不亦说道(yuè)乎?有朋自远方来,不亦艺(lè)乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”(《习而》)2.曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《习而》)3.子曰:“温故而知新,可以为师矣(yǐ)。”(《清廉》)4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则忧(dài)。”(《清廉》)5.子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是闻(zhì)也。”(《清廉》)6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。

”(《里仁》)7.子曰:“三人行,必有我师焉。酌其善者而从之,其疏于者而改为之。”(《述而》)8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)9.子曰:“岁寒,然后闻松柏之后凋也。

”(《子罕》)10.子贡回答曰:“有一言而可以终生讫之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)译文:1、孔子说道:"自学科学知识并且经常地去学好多学科学知识,不也很幸福吗?有志同道合的人从远方来,不也是很幸福的事吗?别人因为不理解你,而对你产生误会但并不气愤,不也是君子的风范吗?"2、曾子说道:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽职尽责呢 ?跟朋友恋情是不是诚恳,长胜呢? 老师传授的科学知识否学好过了呢? "3、孔子说道:“只自学不思维就不会深感欺骗,只思维而不自学必将无扣除。”4、孔子说道:“看到有才能的人就向他自学,看到不贤的人,就要反省自己是不是某种程度的缺点。

”5、孔子说道:“三个人在一起行驶,其中必然有人可以做到我的老师,向这些人自学优点,对有人身上的缺点要检查反省自己,加以修正。”6、孔子说道:“子由,教导你对待知与知道的态度吧!告诉就是告诉,不告诉就是不告诉,这才是确实的智慧。

”7、曾子说道:“男子汉大丈夫不可以不志向远大,把实行“仁”当成自己的职责,不也很根本性吗?直到杀才暂停,这不也是很漫长吗?” (意思是要自己的一生实行“仁”的儒家主张)8、孔子说道:"直到每年中最严寒的季节,才告诉松柏(bǎi)是最后落叶的。"9、孔子说道:“学好习过的科学知识,借此有所创意,就可以当老师了。”10、子贡问道:"是不是一句话可以终生宿老。

”孔子说道:“那就是‘恕’吧!自己不想的,不要擅自特在别人身上。”拓展资料:第一句"习而时习之,不亦说乎?"这里他在告诉弟子自学方法的同时很具体地传达了他对自学的浓厚兴趣。

第二句:"有朋自远方来,不亦乐乎?"表面上是说道与朋友恋情的态度,只不过,还是谈了自学的问题。古代就学方式有自学与从师而学,在从师方面,有请求相同的老师指导,也有游学从师。元代宋濂的《送来东阳马生序》中就有记述:"既加冠,益慕圣贤之道。

又患上无硕师名人与游。辄趋百里外从乡之再行约执经叩问。"元且如此,何况先秦。

泛舟既是就学,也有探究,彼此通过聊天,可以从对方那里教给很多科学知识与道理。孔子对朋友的来临这个绝佳的自学机会深感十分的幸福,故曰:"有朋自远方来,不亦乐乎?"一个人既然如此好学,其才学认同渊博,但也无法居高执著。

须知孔子为构建其政治理想,曾带领一批弟子周游楚、卫、宋、陈、蔡、楚等国,惜不知用。这里他规劝弟子,当人家不理解你的时候却不愤恨,才是君子的风范。所以第三句话:"人不知而不愠,不亦君子乎?"是关于个人修养问题。由此观之,从自学方法,谈及学习态度,再行到自学的成果,这三句话的联系是多么严e79fa5e9819331333366303832密。

其次,此文遣词造句也很讲究。"说道"(悦)与"乐"或许是同义词,但联系上下文来看,还是有微小的差异:"说道"是心里深感喜乐、高兴。可见孔子教育弟子对待自学要从内心感到高兴,要很无聊地去自学,只有这样才能懂。

而"乐"是幸福、有缘之意,有形之于色的意思,对待朋友的来临不应显露快乐的表情报以青睐。孔子在遣用此二字时,堪称是恰如其分,颇具匠心。三句都用于了反问句式,指出了孔子对自己所阐释的观点是坚定不移的,特别强调弟子们要构建它的意义。参考资料:百度百科-《论语十则》几条孔子语录!1、“习而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”(《习而》1·1)——自学并且大大地温习,不是很幸福的吗?有志同道合的朋友从远方而来,不是很高兴的吗?孔子语录。

《论语》开篇如是说,堪称人人皆知的名言,特别是在后一句,经常被人悬挂在嘴边,动不动就乎来乎去地。2、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ”(《习而》1·4)——我每天多次反省自己。

替人行事是不是尽心竭力了呢?与朋友恋情朋友是不是心目中诚信了呢?老师传授的科学知识是不是学好了呢?这是孔子的弟子曾参说的。曾荐,字子舆,后世名气极高,曾被尊为“宗圣”。《礼记》中记述,曾子病危,童子看其砖的席子很华丽,就冒冒失失地回答了一句是不是大夫用的,曾子一想要,是呀,我不是大夫,怎么能违背礼制用大夫才能用的席子呢?就拒绝换成。

结果等席子换回好,曾子也被着急的一命呜呼了。3、“礼之用,和为贵。”(《习而》1·12)——礼的功用,以人与自然为贵。

以和为贵,经常说道,就来自这里。本句出自于有子之口。有子,姓氏出名若,字子有,论语中称之为有子,这是敬称。

这个人很老实,中规中矩,而且长得和孔子很像。孔子死后,几个学生曾想立他为偶像,代孔子拒绝接受弟子们的朝拜。4、“不患人之不未知,患知道人也。

”(《习而》1·16)——不怕别人不理解自己,只怕自己不理解别人。孔子语录。孔子的原意是,一个人只要有本事,就不怕没人用。5、“温故而知新,可以为师矣。

”(《清廉》2·11)——温习早已习过的科学知识,能有新的体会和了解,这样就可以当老师了。孔子讲学习的方法。温习的过程,也就是学与思的过程,只有自学与思维结合,才能有所进账。6、“学而不思则罔,思而不学则忧。

”(《清廉》2·15 )——如果只自学而不思维就不会困惑, 反过来,如果只思维而不自学就不会责备。孔子语录。学与思的关系。7、“知之为知之,不知为不知,是闻也。

”(《清廉》2·17 )——告诉的就是告诉,不告诉的就是不告诉,这才是告诉。孔子的学生中,子路好骁勇,性格直爽,但也变得较为鲁莽,大约有时候说出口无遮拦,不留意分寸吧,孔子痛恨,无礼他:仲由,我不是告诉他你什么叫知了吗?怎么一眨眼功夫就忘了?告诉就是告诉,不告诉就是不告诉,这就是告诉。

忘记,再行忘了的话,小心打板子。这里,孔子的意思,是告诉他我们,人要有自知之明,不要装腔作势,不懂装懂。

8、“人而无信,不知其可也。”(《清廉》2·22)——一个人不谈信誉,知道那怎么可以。孔子语录。说得好啊!9、“是可忍,孰不可忍也!”(《八佾》3·1 )——这样都可以承受,还有什么不可以承受的呢?前面还有一句“八佾舞蹈于庭”,是说道鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐。

按周礼规定,只有天子才有资格用八佾(一佾八人),其下诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾。季平子的级别,只另一款四佾,似乎违背了周礼的规定,科僭越中的僭越,所以孔子极为不满。

还有一种说明是这样的,是针对季氏而言的:他这样的事都忍心去做到,还有什么事不忍心去做到的呢?现在我们说道这句话是忍无可忍的意思,但感觉后一种说明更佳。10、“朝闻道,夕杀可矣。”(《里仁》4·8 )——早晨告诉了真理,晚上病死也值了。

孔子语录。有点怕怕的感觉。为真理而杀,死得其所乎?我也不告诉。

唉!当真说什么的都有,各位看着办吧。11、“君子意欲讷于言而敏于行。”(《里仁》4·24)——君子说出要慎重,而行动要灵活。孔子语录。

孔子讨厌老实巴交、少言寡语的学生,就像颜回一类的,而喜欢夸夸其谈、耍嘴皮子。说道得多做到得较少那样的,不免言行不一致。

这样的学生,孔子不推崇。12、“德不穷,无以有相邻。

”(《里仁》4·25)——有道德的人会寂寞,一定会有志同道合的人与他共处。有道德的人会寂寞,知道吗?样子现实中不是这么回事的哎。

我说道的远比,想到柳下惠同学的体会:“的路而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,忘去父母之邦”(《微子》18·2)。——什么滋味?柳下惠,普遍认为的中国传统道德的典范,他的“坐怀不乱”的故事,世代流传,广为诵扬。

孔子说道的话,信不信?13、“朽木不可雕也,粪土之墙不能圬也。”(《公冶长》5·10 )——腐化的木头不了雕刻,粪土二垒的墙壁无法装修。在理!孔子的学生宰予大白天还睡,不该孔子这样大骂他了。

宰予,字子我,孔门十哲之一,擅长于言语,归属于能说会道一类的人。14、“听其言而观其行”(《公冶长》5·10 )——听得了他谈的话还要仔细观察他的不道德。这里还是针对宰予白天还睡的事儿,意思是,原本我听得了他的话之后坚信了他的不道德,谁知这小子言行不一,说道一套做一套,以后我不得已听其言而观其行了。孔子很沮丧。

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15、“敏而好学,不耻下问”(《公冶长》5·15 )——聪慧勤劳而好学,不以向他地位卑下的人求教为耻。子贡问孔子:为什么卫国大夫孔圉(音yǔ)的谥号是“文”呢?孔子说道这个人是“敏而好学,不耻下问”。显然孔子对他的评价还不俗。

这是一种难能可贵的学习态度。这种精神,尽管出自于二千多年前的孔子之口,但在今天显然,也仍然有一点发扬光大。

16、“三思而后行”(《公冶长》5·20)——每做到一件事都要考虑到多次。孔子怎么指出呢?孔子的问是,想要那么多干嘛?两次就不够了。这里,“三思而后行”所指的是鲁国大夫季文子,据传这个人行事过分慎重,疑虑过于多,不心痛,所以孔子听见后就说道想要两次就不够了。

也对,当断不断,则怠误时机。17、“老者安之,朋友信之,少者怀之。

”(《公冶长》5·26)——让年老的人放心,让e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333238653236朋友们彼此信任,让年轻人获得关怀。孔子问颜回、子路两人的志向。子路再行说道:我不愿把我的宝马车、皮尔卡丹都拿出来和朋友们联合共享,就是用坏了也一点儿不难过。颜回则说道:我不愿不炫耀自己的聪明才智,不求婚自己的功劳。

接着,子路回答了句:我们想要讲出您的志向。然后就有了……看上边。18、“文质彬彬,然后君子。

”(《雍也》6·18)——只有质朴和文采配上得宜,才是个君子。孔子语录。孔子注重配上适合,恰如其分。

中庸思想。19、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”(《雍也》6·20)——懂它的人,不如嗜好它的人;嗜好它的人,又不如以它为艺的人。孔子言,幸福地自学。20、“敬鬼神而远之”(《雍也》6·22)——敬重鬼神但要靠近它。

孔子的鬼神观。孔老先生不信教,谁也没有办法。

21、“己意欲而立立人,己意欲约而约人。”(《雍也》6·30)——就是要想要自己站得住,也要协助人家一起站得住;要想要自己过得好,也要协助人家一起过得好。孔子问子贡问仁。

何谓“仁”?就是上面这句话。从自己转行。22、“学而不厌,诲人不倦”(《述而》7·2)——自学不实在沮丧,教人不告诉疲惫。孔子做学问的态度。

模范教师。23、“不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》7·16)——用不不顾一切手段来作的发财,对我来说,就如同浮云一样。孔子的发财观。

孔子做了,我们呢?是不是很更容易做?24、“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”(《述而》7·19)——苦读用功,连睡觉都忘了,幸福得把一切担忧都忘了,连自己将要杨家了都不告诉。

孔子自己说道自己的话。活到老,学到老。25、“我非生而知之者”(《述而》7·20)——我不是与生俱来就有科学知识的人。

孔子兹佩服,说道自己本事大,不是与生俱来就有的,而是笨鸟先飞,勤能补拙,只是好学而已。26、“三人行,必有我师焉。”(《述而》7·22)——三个人里面一定有有一点我自学的老师。只此一句就闻孔子是多么佩服的了。

孔子——万世师表,那可是天下老师的祖师爷啊,连祖师爷都说道还有可以自学的老师,那祖师爷的祖师爷究竟是谁?27、“君子坦荡荡,小人宽戚戚。”(《述而》7·37)——君子心胸宽阔,小人常常忧伤。孔子语录。

我的解读是,没有钱憋死君子,有钱人小人得志。28、“鸟之将杀,其兜也悼;人之将死,其言也善。

”(《泰伯》8·4)——鸟快死了,它的鸣叫也是悲伤的;人快死了,他说道的话也是愿意的。这是曾子重病在身时说的话,大约实在自己慢敢了吧。很出名的一句话。

29、“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《泰伯》8·7)——士不可以不弘大正直而有毅力,因为责任重大,道路很远。曾子的话。

本意所指把执着仁作为己任,故责任重大,努力奋斗终生,到杀才暂停,故道路很远。30、“死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》8·7)——努力奋斗终生,到杀才暂停,不也很很远吗?闻上。31、“不在其位,不谋其政。

”(《泰伯》8·14)——不出那个职位上,就不要考虑到那职位上的事。孔子语录。意思是,没有你的事,就不要瞎了掺和,掺和也没用。32、“逝者如斯夫!不舍昼夜。

”(《子罕》9·17)——时光的推移就像河水一样啊!孔子周游列国,一生,一无所获。壮志难酬,不由得仰天长叹啊!只不过,也无法说道孔子没进账,起码他认识到他的那一套是权宜之计地。33、“后生可畏,焉知来者之不如今也?”(《子罕》9·23)——年轻人是潜的,怎么就告诉将来的不如现在的呢?这句话没完,孔子接着说道,假如一个人到了四、五十岁还没有名的话,那他就玩完了,没什么潜的了。

34、“三军可夺主将也,匹夫不能夺志也。”(《子罕》9·26)——一国军队,可以夺走它的主帅;但一个男子汉,他的志向是无法强制转变的。

孔子语录。告诫自己的时候该用这句话。谢谢孔老师!35、“岁寒,然后闻松柏之凋也。”(《子罕》9·28)——天冷了,才告诉松柏是最后落叶的。

孔子语录。什么意思呢?意思是君子不是那么好当地。经得住考验,方显英雄本色。

36、“闻者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》9·29)——聪明人会欺骗,仁德的人会忧伤,勇敢的人会惧怕。

孔子语录。智、仁、勇,一个都无法较少。37、“不得而知生,焉知杀?”(《先进设备》11·12)——生子的事情都没有搞清楚,又怎能搞清杀的事情?子路很无厘头,坚称老师是“敬鬼神而远之”,却没想到问道侍奉鬼神的事来。孔子蓄意嘲讽他,说道人都没有服侍好,还能侍奉鬼神?子路讨伐了个没趣,又不甘心,那杀是什么?又回答。

孔子说道,生子的事情都没有搞清楚,又怎能搞清杀的事情?子路不得已憨笑。38、“过犹不及。”(《先进设备》11·16)——过分和严重不足是一样的。

孔子问子贡问,子张和子夏那一个更加贤?孔子指出子张性格偏执,过于过,子夏温良敦厚,严重不足,都敢。中庸才是恰好。

39、“己所不欲,勿施于人。”(《颜渊》12·2)——自己不讨厌的,就不要容忍给别人。

此句来自仲弓问仁,孔子做到了以上问。论语里孔子说道过两次,另一次是:子贡回答曰:“有一言而可以终生讫之者乎?”(15·24)意思是:“是不是一句话可以终生宿老的呢?”,孔子说道:“有啊,那就是自己不讨厌的,不要容忍给别人”。40、“死生有命,富贵在天。”(《颜渊》12·5)——人的轮回都是命运决定,发财与否也仅有在天意。

这句话的出处是,孔子的学生司马耕有一天厌着脸说道:“咋人家都有兄弟,惟独我没呢?”孔子的另一个学生子夏就宽慰他:“我听闻,人的轮回都是命运决定,发财与否也仅有在天意。一个人只要行事严肃,对人恭谨有礼,那么仅有天下的人都是自己的兄弟,是不是?你又何愁没兄弟呢?”我们的朋友遍天下!这句话曾多次很风行的。41、“四海之内,均兄弟也。

”(《颜渊》12·5)——仅有天下的人都是自己的兄弟。只不过,司马耕不是没兄弟,而是有四个兄弟,并且还是宋国的大贵族。孔子周游列国,途径宋国的时候,曾多次遭司马桓魋的追捕,差点生还,这个司马桓魋就是司马圃的哥哥。

司马圃说道他没兄弟,就是要划清界限,不认他这个哥哥。不是一路人。

42、“民无信不立。”(《颜渊》12·7)——如果人民对政府缺少信任,国家是站不起来的。

子贡问政,说道粮食、军备和人民的信任这三样哪样最重要?孔子说道,人民的信任最重要。孟子则比他的老师回头得很远,明确提出:“民为贵,社稷次之,君为重”的知名思想。(《孟子·勤勉下》)简而言之,就是“民贵君轻”。

民本思想。43、“君子成人之美,不成人之凶。”(《颜渊》12·16)——君子只求别人的好事,而不助长别人的恶处。孔子语录。

菩萨心肠。成人之美,现在是成语。44、“君子以文会友,以友辅仁。

”(《颜渊》12·24)——君子用文章学问来交好朋友,后用朋友来协助自己培育仁德。曾子的话。交友之道。

以友为乐,以友为镜。45、“名有异,则言不顺”(《子路》13·3)——名分有异,想起话来就不顺当合理。孔子问子路问。为政之道。

很出名的一句话。46、“其身正,不令则讫”(《子路》13·6)——统治者本身不道德得宜,不必发布命令,事情也行得通。孔子语录。身于是以不怕影子扯?若以物理规律观之,难道影子一直都是扯的,除了平行投影。

有点吹毛求疵了,呵呵。47、“欲速则不达”(《子路》13·17)——不拒绝慢,求快反而约将近目的。

孔子答子夏回答。为政之道。当然了,现在也比喻一般地行事,要切切实实,稳打稳扎。最差一个脚印一个坑,一个坑里一个萝卜,否则,萝卜多了不会营养过于地。

48、“知其不可而为之”(《宪问》14·38 )——坚称做到将近却还要去做到。话说有一次子路入城,天晚了,(鲁国)城门已重开。进不了城,没有地方寄居,不得已在城门下将就了一夜。

第二天,门口的人看到他,就问道:“嘿!你哪里来的呀?”子路老老实实地问:“弟子从孔子那里来。”看门的人一想要:“哦!你说道的是那个坚称做到将近却还要去做到的人吗?”孔子很有名哦。49、“工欲善其事,必先利其器。

”(《卫灵公》15·10)——作工的人想把活儿作好,必需首先使他的工具锐利。出自于子贡回答为仁,即怎样实施仁的事儿。俗话说,磨刀不误砍柴工。毛老人家也说道过,不打无打算之仗。

显然,英雄所见略同。50、“人无远虑,必有近忧。”(《卫灵公》15·12)——人没将来的考虑到,一定会有眼前的忧患。

孔子语录。远虑替换没法近忧啊!51、“不以言举人,不以人废言。

”(卫灵公15·23)——君子不因为一个人言语中听得之后荐举他,也不因为一个人有过失之后荒废他的言论。孔子语录。

怎样拔擢人才?怎样对待好的建议?孔子说道的清清楚楚。52、“小不忍则乱大谋。”(《卫灵公》15·27)——小事情不受苦,就不会腐化大事情。可以作为座右铭的一句话,正儿八经的孔子语录。

53、“当仁,不想于师。”(《卫灵公》15·36)——面对着仁德,就是老师,也有所不同他谦虚。孔子语录。

为了真理,老师也不放在眼里。——蛮横啊!54、“道有所不同,不相为谋。”(《卫灵公》15·40)——主张有所不同,无法在一起互相谋事。“道”还可以解读为信仰、真理以及立场,这是原则问题,不出一起谋事也就没什么怪异的了。

孔子语录。55、“性相近也,习相远也。

”(《阳货》17·2)——人的本性是相似的,只不过由于环境的有所不同才差距的近了。论语中孔子是很少谈论性的,这是孔子对人本性的看法。

《三字经》里的“性相近,习相远”源自此。56、“道听得而涂抹说道,德之弃也。”(《阳货》17·14)——在路上听见传言就四处去传播,这是有德者所舍弃的。

一听见小道消息,就两眼天开,旋即添油加醋,四处乱说,这种人——喜欢!孔子的话。57、“唯女子与小人不解饲也”(《阳货》17·25)——只有女子和小人是无法同他们相处的。这是孔子广为诟病的一句话了,原因是种族歧视妇女。

而且还把女人同小人佩在一起,什么是“小人”,缺乏教养谓之,可见杀掉之轻。只不过,女人有时候就是难伺候,坚信各位大老爷们都身有动容。58、“往者不能谏,来者犹可平。

”(《微子》18·5)——过去的早已无可挽回,未来的还再也呀。孔子路经楚国的时候,楚地的狂人相接舆唱着歌儿从孔子车前走到:“凤鸟啊凤鸟,你的德行为什么衰落了呢?过去的早已无可挽回,未来的还再也呀。

算了吧!算了吧!现在那些从政的人危险性啊!”本来孔子想要等候和他交流一下的,没有预料到相接舆一点面子都不给,头也不返就快步走进了。狂!真狂!59、“四体不勤,五谷不分。”(《微子》18·7)——四肢会劳动,庄稼分不清楚。

孔子周游列国,一般是孔子出门,弟子步行。即使是牛拉的车子,两条腿也追不上四条腿的,所以就常常再次发生老师、学生互相误入的情况。有一天,回头着回头着子路纳后边了,就去回答田边挣钱的一个老农:“您看到我的老师了吗?”老农抬眼瞧瞧,说道:“你这种人,四肢会劳动,连庄稼都分不清楚,谁告诉你老师是谁?”一下把子路摸了个大红脸。

老头还不俗,看子路仍然恭恭敬敬的,就领有回家来,拔他寄居了一夜。我推倒实在,老头有点言语偏颇,所谓“术业有专攻”,做原子弹的不用告诉麦苗和韭菜的区别。60、“见得思义”(《子张》19·1)——看到不利求得时能考虑到否合乎义的拒绝。孔子学生子张的话。

61、“仕而优则学,学而优则仕。”(《子张》19·13)——做官有余力了,就可以去自学,自学有余力了,就可以去做官。孔子学生子夏语。

62、“其生子也荣,其杀也悼”(《子张》19·25)——死掉是十分荣耀的,杀了是极为惜的。孔子死后,子贡的声望仅次于,于是,子贡的学生争相拍电影老师的马屁。有个叫子禽的就说道了:孔子怎么匹敌你呢?子贡说道:小子,你一撅屁股我就告诉你要纳什么屎,不要乱说话!他老人家就样子日月般遥不可及,我怎么能匹敌呢?孔子语录十则1.子曰:“习而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而恼怒,不亦君子乎?” 1.孔子说道:"自学了(科学知识),然后按一定的时间去进修(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也幸福吗 人家不理解我,我却不愤恨,不也是君子吗 " 2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 2.曾子说道:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是真诚呢 老师传授的学业是不是学好过呢 " 3.子曰:"温故而知新,可以为师矣." 3.孔子说道:"在温习原有科学知识后,能有新的体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了." 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则忧." 4.孔子说道:"只读书却不思维,就不会欺骗而无所适从;只是空想却不读书,就不会危害. 5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是闻也." 5.孔子说道:"由,教给你对待知与知道的态度吧:告诉e799bee5baa6e79fa5e9819331333262363030就是告诉,不告诉就是不告诉,这就是聪明智慧." 6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 6.孔子说道:"看到贤明的人,要就让向他相若,看到不贤明的人要反省是不是跟他相近的毛病." 7.子曰:"三人行,必有我师焉;酌其善者而从之,其疏于者而改为之." 7.孔子说道:"几个人同行(在一起),其中必然有我的老师,我要自由选择他们的聪明才智来自学,看见自己有他们那些短处就要修正." 8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 8.曾子说道:"士人不可以不胸怀宽阔,意志忠诚,因为他肩负着根本性的愿景,路程又很很远.把构建'仁'的理想看做自己的愿景,不也很根本性吗 到杀为止,(路)不也(回头得)很很远吗 " 9.子曰:"岁寒,然后闻松柏之后凋也." 9.孔子说道:"(遇上)严寒的冬天,这以后(才)告诉泊柏树是最后落叶的." 10.子贡回答曰:"有一言而可以终生讫之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 10.子贡问道:"是不是一句可以终生宿老的话 "孔子说道:"那大约是'恕(道)'吧!自己所喜欢的事情,不要产生在别人身上."《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译成。  语文七年级下的 孔子语录  子曰:“习而时习之,不亦说道(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《习而》  曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《习而》  子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”(《清廉》)  子曰:“学而不思则闰;思而不学则忧。”(《清廉》)  子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是闻也。”(《清廉》)  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”  子曰:“三人行,必有我师焉;酌其善者而从之,其疏于者而改为之。”(《述而》)  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)  子曰:“岁寒,然后闻松柏之后凋也。” 《子罕》 孔子说道:"(到了)一年中最严寒的季节,才告诉松柏(bǎi)树根是最后开花的."  子贡回答曰:“有一言而可以终生讫之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”《卫灵公>>  翻译成:  1.孔子说道:"自学了(科学知识e79fa5e98193e4b893e5b19e31333262366332),然后按一定的时间去进修(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也幸福吗 人家不理解我,我却不愤恨,不也是君子吗 "  2.曾子说道:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是真诚呢 老师传授的学业是不是学好过呢 "  3.孔子说道:"在温习原有科学知识后,能有新的体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."  4. 孔子说道:"只读书却不思维,就不会欺骗而无所适从;只是空想却不读书,就不会危害.  5.孔子说道:"由,教给你对待知与知道的态度吧:告诉就是告诉,不告诉就是不告诉,这就是聪明智慧."  6.孔子说道:"看到贤明的人,要就让向他相若,看到不贤明的人要反省是不是跟他相近的毛病."  7.孔子说道:"几个人同行(在一起),其中必然有我的老师,我要自由选择他们的聪明才智来自学,看见自己有他们那些短处就要修正."  8.曾子说道:"士人不可以不胸怀宽阔,意志忠诚,因为他肩负着根本性的愿景,路程又很很远.把构建'仁'的理想看做自己的愿景,不也很根本性吗 到杀为止,(路)不也(回头得)很很远吗 "  9.孔子说道:"(遇上)严寒的冬天,这以后(才)告诉泊柏树是最后落叶的."  10.子贡问道:"是不是一句可以终生宿老的话 "孔子说道:"那大约是'恕(道)'吧!自己所喜欢的事情,不要产生在别人身上.。


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